Jamás pensé que escribiría de este personaje. Para mí no es más que la antítesis de la lógica y un antónimo de la moral. No sé si es animadversión, prejuicio, ofuscación o un exceso de puritanismo innecesario ante un fenómeno de popularidad que, sin mucho que ofrecer en términos de talento, es una “altita” seguida por miles. Es la pura realidad.
Pero Yailín la más viral (Admito que eso de “la más viral” me choca y lo considero ridículo) es una realidad. Es un fenómeno de popularidad que sólo demuestra una cosa: la sociedad debe ser sometida a una profunda profilaxis. Ahora bien, el ascenso meteórico de esta “altita” en la escena urbana dominicana no puede entenderse únicamente como un logro artístico.
Su popularidad, más allá de los números en redes sociales y los conciertos multitudinarios, es un reflejo de una sociedad que ha reconfigurado sus referentes culturales y hasta la moralidad. En una época marcada por la inmediatez, el morbo y la espectacularización de lo cotidiano, figuras como Yailín encarnan una nueva forma de fama: viral, polémica, morbosa, sin contenido útil y profundamente sintomática.
Georgina Guillermo Díaz, como dice en su cédula, ha logrado posicionarse como una de las artistas urbanas más seguidas del país. Con presentaciones masivas como la reciente en la Gran Arena del Cibao, donde reunió a más de 7,000 personas, su impacto es innegable. Sin embargo, este fenómeno no puede desligarse del contexto social que lo alimenta. Su música, centrada en el dembow y el reguetón, rara vez ofrece contenido reflexivo o intelectualmente estimulante. En cambio, apela a lo visceral, provocador y estéticamente llamativo. Se cosifica a sí misma.
Este tipo de arte urbano, porque creo que pudiera ser considerado arte, aunque legítimo en su forma de expresión, evidencia una carencia de valores en determinados sectores sociales, lo cual no es su culpa. La exaltación de lo vano, prosaico y morboso parece haber desplazado el interés por contenidos que dignifiquen al ser humano. La popularidad de Yailín no es un accidente: es una fotografía de cómo anda la sociedad, que prefiere el famoso “pan y circo” antes que enfrentar la realidad o buscar lo que realmente aporta.
Aunque su popularidad es una fotografía de lo degradada que está una parte importante de la sociedad, no se puede negar que son, además de cualquier cosa, un fenómeno “artístico” que genera una dinámica económica de la que se beneficia mucha gente. Esta expresión artística urbana mueve transporte, alimentos, energía, personal de seguridad, empresas de montaje, filmación, locutores, telecomunicaciones y otras cosas.
Este párrafo, que merece ser resaltado, pone el foco en una dimensión muchas veces ignorada: el impacto económico del arte urbano. Yailín no solo canta; moviliza una industria. Desde los técnicos de sonido hasta los vendedores ambulantes, su figura dinamiza una economía informal que sostiene a miles. En este sentido, su existencia como “altita” es funcional para un ecosistema que depende del espectáculo para subsistir.
